生‘事物相’，有无明、亦有无明尽；乃至有老死亦有老死尽。

　　何以故？识神所生‘事物相’，依赖眼耳鼻舌身意、依赖色声香味触法，依赖感观功能，依赖情绪功能、依赖思维功能、乃至依赖意识功能。种种功能生种种‘事物相’，种种‘事物相’勾索出种种行为，以种种行为直接应对识神所生‘事物相’，附带着应对真实事物。

　　是故，‘事物相’，视之能见，名曰犷；听之能闻，名曰稠；搏之能得，名曰险。可以致诘，故分而无穷。其上有皎，其下有昧，绳绳兮可以名。而疏远于真实事物。

　　是故，识神所生‘事物相’，以有所得故，有苦集灭道、有智亦有得。

　　是故，识神所生‘事物相’是众生标示真实事物的工具，但工具本身并非‘真实事物’。工具亦不能真正的、全面的、圆满的标示真实事物。反之‘真实事物’可以用无量无边种工具标示，犹如警戒水晶及雷达可以用光点标示敌我，也可以用小三角标示敌我，也可以用小方框来标示敌我，也可以用其他方式标示敌我。实有无量无边种标示模式。故说：一切诸法、真实事物，重重无尽相。

　　一切众生何以颠倒错乱，误认识神所生‘事物相’为真实事物？只因‘事物相’会勾索出爱与憎、亲与疏、怒与恕、贪与厌等重重倾向和行为，这些倾向和行为直接指向‘事物相’，附带着指向真实事物。因与真实事物互动后能够‘成功’。故众生未察觉其中猫腻，因此不知一切行为其实指向‘事物相’，不知‘事物相’非真实事物，乃至不知自己所见、所听、所闻、所触的其实是‘事物相’，而非真实事物。

　　言语至此，只讲了少数内容，但到萝丽及格林姆出现头脑迟钝、目光呆滞的迹象，东合子只得收了道法：“一时半会儿实难笑话，你们下去后自己去查阅资料，仔细思量。若有所得，便择机讲下去。”

　　第二天，大长老加兹瑞拉在一座宽阔的四层木塔中正式接见了‘麦哲伦牧师’。站在这宽大的木塔中，就像置身一座宽如大厅的凌空亭子，四面有柱无墙，视野直达远处广阔的天空与翠绿的大地，还能望见下方青波粼粼的清澈圣湖，仿佛身处华丽的世外桃源，享受山水之乐。

　　‘大厅’对面的简单木椅上端坐着亚巨人形态的魁梧大长老，他那淡蓝的皮肤仿佛凝结着点点冰霜，乍一还以为是霜巨人酋长坐在那里等候贵客，其实是保留了白龙血脉的寒系痕迹。

　　梧过人的大长老随意指向一处地板，那里根本没有座位，甚至连一块坐垫都没有正愕然时，却见大长老的指尖放出一缕奥术奇光落到地板上，顿时凭空招来一个亮闪闪的水晶宝座，‘咚’地一下落在地板上。

　　这似随意的一手已经显露出大长老高超的奥术技巧，来者应当清楚自身所处的地位和应当采取的态度了。而‘麦哲伦牧师’则微笑道：“好座位大长老所做果真是精品，气度不凡就是放的位置远了一点儿，而且稍微太大了些。我现在这幅小身板可不好坐呢。”正说着他的脸型就开始向前突出、身材就开始涨大变粗，皮肤衣服上生出一层光顺而坚韧的棕黑熊毛，整个就变成了高约两人的魁梧彪悍短面熊人。这还没完，他混黑的体表忽然转亮，一下变成了银白之态，仿佛一尊光亮闪闪的秘银雕塑，带着孔武有力的身姿立在大厅中

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