辰，直接在祝将殿里进行，是由火车灵官等加持外面的地龙神像。所以外面看不到任何仪式。后面还有某某敌对人员被咒了，全家乃至全族出事、衰败什么的。

　　或许，这也算是‘故意鬼扯’之一吧。至少他本人在参加内院的活动和研讨时，从来没听过这种鬼鬼神神的说法。就像这‘九天应元雷声普化天尊’，民间都以为和雷电、气象关系密切，但细观《雷霆玉枢宝经》等，却发现根本不是这样。在细述其能力时，首先讲的是安身治病，第二段就直接跳到‘年逢刑冲、孤辰寡宿、羊刃剑锋、马落空亡’等命理上去了！第三段之后则多是冲撞鬼神、身遭诅咒、年月犯冲、因缘业力、瘟疫精怪等事儿，到了最后才出现行云布雨、调和旱涝等事儿。

　　民间想法与真实内涵，是有极大差距的！

　　还是白玉蟾说了其中内涵：雷者天令也。要是按照过去一些幻想游戏，比如dnd什么的，这位天尊的领域根本不是雷电、气元素等，而应该是天令，是力量、是变化、甚至是命运等。

　　虽然这位天尊又被认为是雷部的最高天神，但细观《雷晶隐书》等修持文献，却发现并非如此——雷法主神其实是玉清真王、斗母元君两位。其中玉清真王是内核，但出现的不多，开头也只见名号不见描述。倒是斗母元君在一开始就详述了圣像，后面的修法观想中更是屡次出现，频率远超玉清真王。天母心咒更是行法的重要咒语，反而是玉清真王没有一个咒语，在修持中用到的并不多。至于普化天尊，却是跟在后面的众神之一。并非修法中的主神。

　　他当初也看的很奇怪：既然玉清真王在书中没什么份量，为何要拿他做主神？直到看到先贤论述才略微明白了点儿：玉清真王是元神领域，万法根本，超离识神心念，故而没有形象，也不需要形象。因为你我和万物本身就在玉清真王中。而斗母元君属于阴阳已分后，介于元神领域与识神领域之间，由识神转元神、元神运识神的范畴，因为沾了识神领域，故而有形象、有咒语。因为形象咒语等皆是心念，皆是识神领域的东西。

　　元神领域是本质、元神的作用是基础，有了这个基础才有识神领域。人的活动，也是以元神为本质，以元神的作用为基础，以基础创造的心念识神为表现，然后构筑起一起活动。所以主神是‘元神的体用’这二位啦。

　　这个解释未很准确，但也开阔了他的思路。据说斗母元君是元始之阴，救苦天尊是元始之阳，而救苦天尊的自述中也有气法部、丹道的雏形，且与全真道主神东华帝君有着神似的联系。这两位的确立，是教祖崇拜、神话崇拜向修行法门崇拜转化的雏形？可惜，似乎是半成品，没有形成完整的结构。斗母所属的雷法结构，试图将万法全部纳入进来，但明显没搞好，最后成了庞杂不清的局面；而救苦天尊则没形成真正的班子，几乎半途而废。反倒是现在，一些人在慢慢完善这两套系统。

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　　另外：年末公事特别多，已经没有写作的时间和精力，无法保证按时chayexs..chayexs.更新，只能量力而为，请读者见谅。(未完待续。。)

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