化来实现生命的健康、丰足、安详与快乐。

　　嘶结构上很像啊。再说拉苗神的善良领域和混乱领域里是不是都有可以沟通地水火风四大元素的“怪物召唤术，？”

　　见乐琳点头后，东台了子摸着下巴暗思道：正可拿仙黛尔这丫头去试验试验符篆啊！魔家四将青云剑、浑圆伞、玉琵琶等皆是外为物品。内藏“地水火风，的符印。一旦动则上有烈风似刀四面舌起、火芒如蛇横贯长空，下方又有尘暴黑水八方席卷，可见召唤地水火风之能力。此法与十绝阵同为符印一门。有异有同。若能在这丫头身上复制出来的话，也正可以了解符印的新玩儿法哟！

　　当即一拍大腿道：“那就教她《吠陀医典》，内则与医疗领域相合。调和身体的“地水火风，四大。使身心净化，得到设你的健康、心灵的快乐。外则与善良领域及混乱领域相合，以内四大为动力，以地水火风，符印为器械，勾招强力的地水火风四大元素保护自身。精练这两门的话，也可在这世上立足了。”

　　乐琳好奇问道：“学这《吠陀医典》可以继续侍奉神明吗？难道它不是那个什么什么“无为法，？”便见东邻子摇头道：“当然不是！《吠陀医典》固守“地水火风，这种分类形式，以为“地水火风，恒常不变，真实不幻。是典型的有为法！又不是让她不学《楞伽经》的月光童子法和琉璃光王弈旬书晒加凹口混姗不一样的体蛤”

　　乐琳心中好奇的追问道：“耍是学了月光童子法和琉璃光王子法会怎样？”对面东邻子耸了耸肩说道：“放心，她不会学的，就算学了也会嗤之以鼻。因为那是无为法，专修某一相观察法，如月光童子的水相法门以“水相，的观察模式和思维模式去认知万事万物，觉一切皆为“水相”即便是火焰也可以用“水相，视之，然后觉得其性如“水。践行深远后，了知事物原本不一不异。无所谓一、无所谓异。因人所用的身心运作模式不同，而生出，一相、异相，乃至“地水火风。相。故“地水火风，是“相。、是“境界”是如幻、是可离、是非必然如此观察、是非必然如此理解、是非必然如此应对。加之六度波罗密的练，最后“见相非相”能离既有身心运作模式的钳制，能生出无量无边的身心运作模式，得证真如不虚。所以是借助一相而反思一切相、进而能离一切相、进而能生一切相。乃至无为而无不为的法门，和《瑜伽师地论》相通。好了废话说得太多，你们也听腻了吧。那就仙黛尔叫过来吧，商量商量如何学习《吠陀医典》。”

　　众人在大院子里一番讨论后。东邻子便定下了设计方案：以炼杰术调整自身魂魄，与神明之力结合出善良领域的魂魄组织，以此组织催动

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