乐着摇头道：“这件事儿啊，其关键点，不是风动、不是幡动，是‘仁者心动’――是你们的心，你们的观察模式和思维模式在如何运动啊”

　　他指着山头的随风而动的旗帜说道：“那个事儿，只是那个事儿而已。从认识论的角度上讲，那个事儿有无数个相关层面，而的观察模式和思维模式是有限的，更是有偏向性的，我们只能察觉事物的一个或一部分相关层面。每个人运用各自的观察模式和思维模式来观察，就只能察觉一部分相关层面。不可能详尽了解所有层面。你们，从我指着那个情境开始，到你们观察那个情境，然后开始争论。这整个过程其实就是‘一个事物’。那么你们是如何观察这个事物？用什么样的模式去应对这个事物的？乐琳说是幡动，难道有错？没有错，这是此事的一个层面。格林姆说是风动，难道有错？没有错，这是此事的另一个层面。乐琳说，我只说在动，难道有错？没错，这是此事的一个层面；格林姆说，表面是幡动，实则是风吹在先。难道有错？没错，这是此事的又一个层面。任何一个事物都有无量无边个层面，而每个人都只能窥见其中一个或一部分层面。同样，那神圣解放者被杀，从识神的角度来讲这就是一件事物，这个事物就有无量无边个层面。乐琳观察到了公义与不公义这个层面。难道错了？明明没错嘛。格林姆观察到了导致这个事件的某几项原因。难道错了？明明没错。”

　　“所以修道的人发现别人察觉到了自己没有察觉到的事物某层面，于是接纳别人的意见，了解别人所说的层面。因此他习惯于用自己的正确去接纳别人的正确，让自己的认识更全面、更完善。所以修道的人习惯于赞赏别人的正确。”

　　“而凡俗的人发现自己所察觉的事物某层面是正确的，于是本嫩的用自己的层面去杀死别人所述的层面。因此凡俗的人习惯于用自己的正确去否定别人的正确，所以凡俗的人习惯于诤讼他人，乃至狂言：除我之外都是邪灵。”

　　“我这么一讲，如果有人以为赞赏别人、不与别人诤讼就是修道，这就大错特错了。因为修没修道与是否赞赏别人、诤讼别人没有必然关系。最关键的是――你是否发现别人察觉到了自己没有察觉到的事物某层面，只要他的观察是正确的，接纳他的意见，了解他所说的层面。这个才是关键啊。”

　　但很显然乐琳和格林姆都不打算接纳对方，他们一边点头一边相互别过头，继续暗中赌气。于是东a子笑着问旁边其他人：“你们说说，他们二人一边点头一边相互不服气，相互不接纳，是因为什么？”

　　仙黛尔立刻答道：“因为格林姆太倔”

　　海达尔支支吾吾道：“因为乐琳也正在气头上。”

　　拉芬纳结结巴巴说道：“因为～～是二人关系不好。”

　　最后，一旁的波努克从牙齿缝儿里挤出几个冷冷的字：“因为‘憎恨’，他们在心底里本能的、潜意识的相互憎恨”

　　东a子鼓掌道：“切中要害就是因为‘憎恨’，因为憎恨一个人的某些层面就把这个人的其他层面统统的、绝对性的否定掉。因为憎恨某个层面就本能的、潜意识的妄图灭杀所有层面，这就是修道的大碍啊。唯有超越‘憎恨’对自己的奴役，才能修的离恨天太清道德天尊的法门。”

　　格林姆先忍不住了：“有些人要我不恨，干脆杀了我算了我不作那种伪君子”对面的东a子讶然：“我没有要你‘不恨’呐。我没有要你杀死‘憎恨’，我甚至没有要你绝对性的否定‘憎恨’，我只是希望你们能超越‘憎恨’。‘超越’和‘杀死’，二者之间微妙而决然的差异，只有靠自己去摸索了。拿的起、放的下才算是‘超越’，问题是你们拿的起容易，但真的能放下吗？”

　　见众人都默然不语，东a子便说了句收场：“这是太清法入门前的一点点小技巧，自己慢慢去体会吧。”

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