事中，都是一个神预先将这个秘密泄露给人，他指示人建造大船以便住在里面解救自己和所有的“物种”。这可能不仅是偶然巧合：在巴比伦故事里，正如贝罗索斯所报道的，从洪水中获救的主人公是巴比伦第十代王，而希伯来故事中的挪亚是亚当的第十代子孙。在两个故事里，都是受神宠爱，并因而得到神预告的人，造了一艘几层的大船，涂上树脂和沥青，以防渗水，然后带上全家和各种动物一起上了船；两个故事中的洪水很大程度上都是由大雨引起的，也都延续了好多天；两个故事都讲所有的人都淹死了，只剩下主人公和他全家；两个故事都讲主人公放出乌鸦和鸽子，打探洪水是否已经退去；两个故事中，鸽子转了几圈，没有找到歇脚之处，就飞回船上；两个故事中都讲到乌鸦没有飞回来；两个故事都讲方舟最后搁在山顶；两个故事中主人公都在山顶摆上祭祀的牺牲，以感谢自己得救；两个故事中的神都闻到牺牲的香味，他们对人的愤恨就消退了。

　　我们讲了这么多巴比伦传说和希伯来传说总体上的共同相似之处。

　　然而如果我们注意希伯来故事自己的独立成分，那么将会看到，耶和华文本的故事比祭司文本的故事更接近巴比伦传说。在巴比伦故事和耶和华文本故事中，数字七都具有特殊意义。在耶和华文本里，挪亚在洪水到来之前七天得到警告；他把每种洁净动物都带七对上船；他接连着每隔七天就从船上放一只鸽子出去。在巴比伦文本里，洪水最具破坏性的时间持续了七天；主人公在山上摆出七件供品碗碟。其次，在耶和华文本和巴比伦文本里都特别提到当人和他的全家带着动物刚刚上船或方舟，门就在他们身后关上了；两个文本里都包含从船上放出乌鸦与鸽子、举行祭祀、神闻到祭品的香味，以及神随后得到了安慰等生动情节。可是在某些细节方面，《创世记》里的祭司文本比耶和华文本更接近巴比伦版本。比如在祭司文本和巴比伦文本里，都对船的建造有精确的指令；两个文本里，船都有好几层，每层有许多船舱；两个文本里的船都涂上树脂和沥青以防渗水；两个文本里的船都搁在山顶；两个文本里的主人公都在得到神的祝福后走下了船。

　　但假如说希伯来故事和巴比伦故事之间关系密切，那么怎样来解释这种关系呢？巴比伦故事不可能来自希伯来故事，因为它至少比希伯来故事早十一至十二个世纪。此外，“正如齐默尔曼指出的，《圣经》故事就其本身而言，预先应该有一个类似巴比伦那样易受水灾之害的国家；因此毋庸置疑，这个传说产生在巴比伦国土上并从那里传播到了巴勒斯坦。”可是如果真是希伯来人从

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