联合起来的所有成员，并崇拜自己特别的族长。这些传奇性的族长中最着名的是载古兹（tse?gu?dzih），他被赋予神的好些特征。他开启装有死亡种子的命运盒，把死神带到世界上来，他还降下洪水。灾难是这样发生的：人们曾经生活得很不幸，载古兹就派信使到地球上去找他们，要求给他一些凡人的血和肉。但除了一个名叫杜姆（du?u）的人以外，没有人愿意给他。怒气冲冲的载古兹关上了所有的排雨闸门，于是水就涨到了天上。

　　但因为杜姆听从了神的指令，就和自己的四个儿子坐进一段挖空的马醉树圆木里，挽救了性命；与他们一起在圆木中获救的还有水獭、野鸭和七鳃鳗。他的四个儿子繁衍出有文化的人民，他们像汉人和罗罗人那样会写字。而世上的愚昧民族是树木做的人的后代，树人原是洪水过后杜姆为了让人类重新住满遭水淹的地球而制造的。直至今日，罗罗人在每年规定的日子和生活中最重要场合里祭拜的那张祖传的谱系表，仍然是用他们伟大的祖先曾经用来逃过洪水之灾的那种同样的树木做成的；而罗罗人的几乎所有的传说都会在开始时提到这种树和洪水。在考虑这个传说的起源时，必须指出，罗罗人一般五天劳作，第六天休息，在这一天禁止耕地，在有些地点女人是不允许缝洗衣服的。将罗罗人关于族长和洪水的传说与这种习俗放在一起看，我们发现了基督教影响的痕迹。А·亨利先生非常正确地将之归结为聂斯托利传教士的影响；因为聂斯托利教会13世纪时就在云南存在了，当时马可·波罗在中国旅行，而据说聂斯托利教士阿罗本早在公元635年就已到达中国。

　　堪察加人有一个关于大洪水在世界存在之初就席卷整个国家的传说。少数幸存者乘坐树干绑成的大木筏逃生；人们在这些木筏上放上自己的财产和粮食储备，顺流漂浮，并抛下系着带子的石块作为船锚，不让洪水把他们冲进大海。最后洪水退去，人和筏子都出现在山顶旁的陆地上。

　　在中国的一本百科全书里见到如下文字：“东鞑靼地。虽国土为高山谷地阻隔，自东海岸至车陆（chelu），一路不见溪水，亦无池塘。然而在离大海极远处沙地里，竟发现牡蛎贝壳和蟹甲。遍居该地的蒙古人从无法追忆的时代起就传说，此处远古即遭洪水荡涤，洪水过后，水淹之处尽为黄沙。”

　　8．印度群岛的大洪水故事

　　苏门答腊的巴塔克人讲述的故事恩加诺岛上的土著讲述的故事婆罗洲岛上的达雅克人讲述的故事西里伯斯岛上的人讲述的故事罗地岛居民讲述的故事安达曼群岛上的居民讲述的故事苏门答腊的巴塔克人说，当地球变老和脏

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