懿德巍巍者光于四海。”——这是对刘虞即位合理性和必要性的进一步阐述。

　　在这三步递进后，便是策书之中的结论，襄贲侯刘虞堪配“审君汉国，允执其中”，当即位天子，望其勤勉修身以正其位。

　　传国玉玺在洛阳的失踪，让卢植无法在此时按照规范的流程，将其自东面授予新天子。

　　但如今反正也没有第二个人有这传国玉玺，就姑且当做此物已经在战乱之中丢失了也无妨。

　　在仪式举办之前，负责典仪的众人已经先让人以玉石雕刻成了一枚新玉玺，作为此时代表皇权的授予之物。

　　而作为回应，刘虞在接过了玺印后，将玉器明珠授予了卢植。

　　事实上这授予的仪式中，明珠应当是一种与随侯珠处在同一规模的宝物，意在天子对重臣的器重之意。

　　不过在凡事从简的时候就实在不必计较这么多了。

　　就像在卢植接下了宝珠与玉器后的下一步，乔琰迈步而前，从刘虞手中接过了他的佩剑。在大汉历任天子的即位典礼中，这个授剑的“剑”都是高祖自称斩蛇起义的那把斩蛇宝剑，即便此物的真品已不知去向，也往往会打造出一把与此形制相仿的。可此物的图样也早在洛阳的战祸中不复存在，便也只能以刘虞的佩剑来取代。

　　但是斩蛇宝剑也好，是刘虞的佩剑也罢，在这一个授予佩剑的举动中，所包含的意思都是一样的——

　　当朝的武官重臣要代行天子以武功威慑四方。

　　这个职务，只有可能在乔琰的手中。

　　若非她年纪实在太小，那宣读策令的重要流程都应当交给她。

　　乔琰持剑而拜，下一刻，在这座殿堂内齐声响起了对刘虞的万岁之称。

　　伴随着的，乃是那大赦天下的宣旨。

　　而在这出册封之礼过后，便是祭祀宗庙。

　　拜谒宗庙乃是天子册封礼的重要流程之一，其重要性不比授予印玺小多少。

　　譬如那被霍光所废的昌邑王刘贺，也就是那位海昏侯，他被废黜的理由就是“宗庙重于君，陛下未见命高庙，不可以承天序”②。

　　大汉在洛阳的宗庙牌位已迁移至了长安，但还未曾来得及重建高庙，便暂时挪进了明堂中合并在一处。

　　在“天子摆驾明堂”的通传声中，桂宫的宫门再一次应声而开。

　　身处此地的人无法看到，在这座宫门开启的同时，内大街所对的南面安门也同时开启。

　　为了确保新帝登基的安全，这一道城门在今日并不作为长安民众出入的门户。

　　但当天子车驾与亦步亦趋的百官行于长街之上的时候，在街道两侧已围拢来了密密匝匝的围观之人。只能由身处于道路两侧的金吾卫和凉并兵卒，形成对这些人的约束阻拦。

　　乔琰朝着街道的一侧看去，果然看到了自称要前来为乐平月报采风的昭姬。

　　听说昭姬要来，吕令雎

　　请收藏：https://m.jinshu9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）