走,带到了东洋。王维汉在日本多年寻找,最终才寻回了这件古器“还叠玉盏”
想必清初张家那位做钦天监右监副的先人,看到的便是这本《津海异志》。
至于员峤仙镜的镜芯,在万历年间重修稽古寺的时候,将地宫改成了藏宝室,并将镜芯封存其内。这些是灰衫行者告诉狗少,狗少又转述给韩大胆儿。《津海异志》中并没有这些记述,所以张家的后人也并不知晓。
小册子中所说的镰魇,到底是个什么东西,韩大胆儿从来没听过,也没在任何古籍中见过,也不知道到底是什么东西。只是其中记述,三件古器能够合而为一,这却印证了韩大胆儿之前的猜测。
第二天一早,韩大胆儿没去总厅,而是带着小册子和玉琮出了门,先去了趟估衣街,蓝半尺的古玩铺子,请他帮忙看看这小册子和玉琮。
蓝半尺铺子里。他刚送走一位拿着字画想出手的客人。这位拿着一张明代仿唐代吴道子的假画来懵事,结果蓝半尺果然名不虚传,都没展开画卷,别说半尺,只看了个边,就知道是西贝货。
别看是仿的最后蓝半尺还是收了,主要因为也是张明代的高仿,而且笔法不俗,但价钱可比那位客人开的低得多,还不到他开出价钱的十分之一。
蓝半尺看了看韩大胆儿递过来的玉琮和小册子。韩大胆儿本以为他会对玉琮刚感兴趣,但想不到蓝半尺把玉琮放在一边,却细细端详其那本小册子。
据蓝半尺说,古代人早期书写用的是竹简和丝绢,东汉以后纸张开始普及,唐代时成都麻纸冠绝天下。此外硬黄纸和云蓝纸也非常出名。
硬黄纸是唐人在前代染黄纸的基础上,又均匀地涂蜡,使之光泽莹润,纸质半透明,多用于书画摹本的制作。而云蓝纸则是,唐代着名志怪家段成式所造,质地极佳,当时极为推崇。
小册这种纸张,十分柔韧,很像是唐代硬黄纸,但却和硬黄纸又有所不同。因为硬黄纸再怎么说也是纸,但这小册的纸页,内有麻、生丝、兽毛和极细的金属丝编织而成。织好之后,还浸泡在像是漆或是蜡的物质中,让其柔韧而光滑,适于书写。
最奇怪的就是,看这册子的年代,可能比殷商时期还早,至少有三四千年的历史。册子中从那些看不懂的仙箓往后,甲骨文、金文、石鼓文、篆书、隶书、行书各时代的文字都有。看样子可能还要早于殷商时代。
虽说早在四五千年前,中国的丝织品技术就已经成熟,但是能制作出这样的既像是丝绢,又像是纸张的东西,实在令人匪夷所思。
如果这册子历史真的如此久远,一般的丝织品经过这么长期的风化侵蚀,一定早已朽烂,但这册子却依旧柔韧如新,并无腐坏朽烂之态。恐怕就是纸页上浸泡的
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