到了孟梭龙潭，可再也没有回来……”
刘家大伯追问道：“后来怎么样了？”
“后来？”二牛苦笑了两声说道：“后来，寨子里面派了六七波猎人过去，足足找了七天七夜也没找到那几个年轻人，活不见人死不见尸！”
刘家大伯听完了二牛的话之后，假意头有些晕，于是便说道：“老哥哥我今儿有点酒劲上涌，咱们今儿差不多就喝到这儿吧！”
刘家大伯突然蹦这么一句话出来，二牛完全没有想到，看着自己酒碗里的酒，有点扫兴的说道：“这酒还没有喝完，咱们就要走了？”
刘家大伯笑了笑，说道：“岁数大了，有点喝不动了！”
二牛笑骂道：“那你还跟我吹牛，说自己能喝死牛！”
刘家大伯笑道：“今儿是老哥哥我输了！明儿继续！”
二牛说道：“真的啊？那我明儿备好酒等你！”
刘家大伯说道：“没问题！明儿我带二斤牛肉过来找你！”
二牛说道：“那就这么说定了！”
“说定了！”说完，刘家大伯起身便离开了二牛的家。
次日，天还没有亮，刘家五人便已然收拾好行装朝着孟梭龙潭进发了。
这勐梭龙潭是滇南佤族人心中的“神潭”，据说这孟梭龙潭有三大怪。
第一就是这潭水可以喝，但是里面的鱼却不可以吃。当地人认为，这孟梭龙潭的水，是龙王爷的口水，所以这潭水能治百病，远至缅甸、老挝以及泰国的虔诚信徒对此都深信不疑。每天清晨佤族人都会来龙潭取水，但对于潭中的鱼则唯恐避之不及，因为龙潭的鱼碰不得，食之必死无疑。
相传这片以前也是一个寨子，名为潭影子寨。
有一天一条鲤鱼出现在了寨子的水井里。寨民们没有多想，把它捞起来吃了，只有一个寡妇和孩子没有吃。
没有人知道，他们吃的鲤鱼是龙王的小女儿，于是第二天整个寨子都被大水所淹没。整个寨子都被沉在了勐梭龙潭的潭底，唯一幸存的只有没有吃的那个寡妇和孩子。
第二怪便是“夫妻龙潭”一起变浑。眼前看似清澈的湖水，每年到一定时候，就会突然变浑浊，持续三天之后，又恢复如初。
与它一同变浑的，还有相隔35公里，位于缅甸境内的“秀球龙潭”。
这三天，他们一同变浑，又一同变清，所以人们称他们为“夫妻龙潭”。
龙潭最令人称奇并感到恐怖的，还是龙潭边的龙摩爷。乍一听以为是某个人的称呼，其实不然。在佤族的语言中，“龙”是森林，“摩爷”水牛头，意为挂牛头的森林圣地。
秀丽的龙潭边林立着数以万计的牛头骷髅，相传这里是众神灵的聚集地，现代人很形象地把它称作是佤族传说中神灵的办公场所。令人难以想象的是，在解放前，这里悬挂的都是人头，解放后才改为牛头替代。
为何佤族人会悬挂如此多的牛头于此？悬挂的目的是为了祈求神灵的保护还是另有所图？很多人认为这是来源于最初佤族人的崇拜。
世代居住在阿佤山上的佤族信奉万物有灵的自然崇拜，自古以牛为神圣吉祥物和崇拜图腾。每当佤族举行重大活动时，都会宰杀水牛，并把牛头保存在“龙摩爷”，渐渐地“龙摩爷”里的牛头越来越多。
日积月累，这块圣地已供奉3000多具作为“牺牲”的牛头。
但这一切真的是这样吗？
由于佤族人没有文字，所有的信息和经验全靠口口相传，所以这里的牛头哪个是因为何事而宰杀，为的是什么，已经几乎没人能说清楚。
但即使到如今，每逢节日，他们依旧会宰杀水牛，悬挂于此。
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