是还会回来。

　　回来了继续它工作。又可以重新钻进母亲的怀里，指着星星说，母亲，星星亮，还是月亮亮？母亲妩着我脑袋，说，星星和月亮是朋友，既然是朋友，说，会不会相互比较是月亮，还是星星亮呢？

　　月光仍在，可是母亲已老矣，并将在不久之后归于黄土，永远长眠。

　　从此，天人两隔，相逢只在梦中。

　　剩下的，只有无穷的相思与怀念！

　　讲到后来，秦伟东想起年迈的母亲，情难自抑。

　　“阿弥陀佛，善哉，善哉！施主，你真的要找仙师？”

　　“当然！”

　　“阿弥陀佛，善哉，善哉！哪里有仙？仙在心中！”盲尼双手合十。

　　“师傅，有劳了！”秦伟东真诚地说道。

　　“舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。”盲尼幽幽地说道。

　　佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。

　　盲尼的色空之论是暗指什么呢？

　　是说仙师见与不见，都一个样？

　　“施主，请随我来！”盲尼说道。

　　说完，在黑漆的木门后拿出了一根黑黑的木棍。

　　木棍试探前方的路。盲尼突然开了火机，点亮了神像前的一根蜡烛。

　　微弱的亮光照着殿内朦朦胧胧的，殿内的一切不甚明晰。

　　殿内有三尊仙女雕象，以及几个**，再无它物。

　　干静整洁，一尘不染。

　　大殿内，没有燃香。

　　盲尼在前慢慢地走着。

　　毛大勇仍是在最前面，舒盈盈胡小蝶在中间，秦伟东在最后。

　　过了大殿，出现了一棵大松树。

　　松树的主干不高，大概有一人来高，到了一人来高的地方就分叉了，各个主叉也很粗，并且伸展得很长很远，并且几乎都是平行展开的，所以形成了很大的树冠，但是整个树冠距离地面并不特别高，就像天女散花一样，整个树冠形成很大的绿荫。

　　大松树前面有一间木屋。

　　盲尼用木棍轻轻一推，红色的木门开了。

　　木屋模糊一片。盲尼点亮了一根蜡烛。

　　木屋内，就一张木板床。

　　没有人。

　　木板床旁边的地上，有一圈檀香。

　　“把它点燃吧！”盲尼指了指檀香。

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