结果如何，他们都将帮助安全局蜕变。”
安全局不是锦衣卫，自从诞生的那一日开始，就不允许捕风捉影，不允许肆意攀陷，扩大风潮，不允许毫无证据链的怀疑。而这些，恰恰是锦衣卫最犀利的手段。
在很多人看来，安全局是不如锦衣卫的，因为他们似乎并没有办过大案要案，没有拿下过几个布政使、侍郎、尚书，也没砍掉过多少脑袋。
但事实绝非如此。
锦衣卫是出鞘的绣春刀，锋芒无比，饮血无数。
安全局是入鞘的绣春刀，锋芒内敛，伺机而动。
安全局将借这群人的人头，给天下人证明看，这世上，没有永不出鞘的刀！
武英殿。
顾三审的嘴巴不断张合着，讲了许久，才退到一旁。
朱允炆拿着手中的文书，问道：“杨幼文交代的事，你如何看？”
顾三审恭敬地回道：“杨幼文这些年来给古今、公子输送了不少利益，但这笔钱财，远不够支撑其运作。在这背后，必然还有其他人。曹国公府方面也调查清楚了，他们只有在今年拿出过两万贯，在这之前，曹国公府并没有介入。”
“从这些情报来看，古今与公子的背后，一定还有一股力量，有其他办法得到资金。而眼下对方不惜威胁曹国公府，也要将赌盘开出来，还想借此得到巨资，可见对方正在图谋更大的事。”
“前指挥史在蒙城已然确定，山东白莲教佛母将在武会试之日，于凤阳城中与各地白莲教匪首集议，试图整合分散的白莲教势力，形成一股力量。这笔巨资，很可能是为了收买、整合白莲教势力所准备的。”
朱允炆踱步在宫殿之中，沉思着顾三审的分析，许久方说道：“未必吧。古今是古今，白莲教是白莲教。这一次白莲教选择武会试时间作为集议时间，说明他们想借此规避朝廷的视野与注意。而反观京师，却是古今的人蠢蠢欲动，将手伸向了武会试。这一笔钱，应不是白莲教想要的，而是古今想要的。”
顾三审有些惊讶，一时之间不知道如何回答。
朱允炆继续说道：“再者，白莲教匪首多少是有些信仰的人，借助信仰去整合他们，远比金钱更为有效。一旦这些匪首拿着金钱回去，他们若不能与教众共富贵，那白莲教徒如何相信他们？土崩瓦解之下，白莲教就没了出路。”
这个基本的道理，聪明的白莲教匪首不会不知道。
换句话说，宗教催眠也好，极度的个人崇拜与信仰也好，都存在一个基础的条件：
群体性贫困。
没了这个先决条件，个人崇拜搞不起来，宗教催眠也搞不起来。
说好的一起当穷哥们，你一个人先有钱了，过上好日子了，现在也不拉我们一把，还想着让我们给你继续卖命，谁愿意啊。
人都不傻，骨子里有一个基本的秤杆：不患寡而患不均。
所以，要平均的贫困，要平均的躁动，要平均的斗争，才能维持一个宗教式的、崇拜式的组织存在。
如果出现了非群体性贫困，这类宗教也好，崇拜也好，都将荡然无存。
这是白莲教教义的缺陷。
朱允炆经过一番思索与分析，对顾三审下令道：“传命刘长阁，布局凤阳，务求一个不落——不计生死！”
顾三审肃然答应，不计生死比生擒活捉好办多了。
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