第359章喇嘛教（二）_回到民国当大帅

　　索观瀛在历史上是一个十分奇特的存在，虽然他是藏族土司，但是他却是一个接受了汉化并且把眼光投向山外的土司，他曾先后在成都、灌县读书，清宣统三年（1911年），卓克基土司绝嗣，因卓土妇与瓦寺土妇是亲姐妹，愿请索观瀛到卓土上门为继，此后，索大胆革除异己，培植亲信，辖区内60多个大小头人全由过去的世袭改为因人命职，索先后娶有5个妻子，为求高僧助政，他将西藏三大寺之一的甘丹寺的堪布劳让金巴请回任马尔康寺主持，从而控制了全土政教大权，这里说一个題外话，甘丹寺是藏传佛教第一大派格鲁派的第一个道场，发祥之地。

　　就是这样一个人物，在刘湘军队大举入藏的行动帅先闻到了奇特的味道，自民元以來，四川就是天下未乱蜀先乱的地方，这个地方的军队几乎年年都在造反，但是像刘湘这样带着二万人马在西康造反之后，不但不去攻打成都，反而一心一意朝着拉萨奔去的做法如果沒有问題那就出鬼了，索观瀛本身就是搞政治斗争的行家，他用屁股想都知道到这么一支庞大的军队必然是朝着拉萨那位西藏的天去的，这就让他的心思不由自主的活了起來，这位土司一直以來就以扩大自己的势力为己任，所以对于藏内的事务也是非常的热衷，在格鲁派，能够代表川西土司势力的是热振活佛，可是在历史上一度拥有“呼图克图”称号，摄政西藏的热振活佛在几年前的西藏内乱失势身故，而刚刚转世的第世热振活佛更是连呼图克图的称号都被剥夺了，别看索观瀛同学在西川十八个土司势力最大，但是就算把十八家土司放在一起，对西藏的影响力也是微乎其微的，所以纵然对此十分不满，却也无可奈何。

　　刘湘也是有心要替王振宇办好西藏的差事，为自己和自己的家人挣个未來的富贵，所以他就欣然去了在他看來无比简陋但是在马尔康地区被视为最奢华的卓克基土司的官寨，然后慢慢消化索观瀛带给他的海量信息，，。

　　藏传佛教，又被汉族称呼为喇嘛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。

　　藏传佛教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝，古象雄东巴幸饶弥沃的王子幸饶弥沃如來佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”,也就是“雍仲本波佛法”（简称“本教“），“雍仲本教”是幸饶弥沃如來佛祖所传的如來正法，雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信

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