至可以完全具备主体的一切。只不过，无论何时，化身都是由主体所掌控，它虽然有着自我的独立意识，可真正的思维，仍旧还自主体。

　　这个时候的化身，才能称之为真正的身外化身。身外化身，因其材料、功法的原因，可以拥有主体十分之一到十分之七八的实力。因为化身毕竟是化身，不可能真正取代主体。

　　但传闻中，上古时期，仍有一些大能之人将化身的实力提升到了与主体一般无二的境地，甚至到了让人难分真假的地步。

　　不过，不管是拥有主体十分之一实力的身外化身，还是拥有百分之百的身外化身，都有一个好处，那就是可替主消灾挡难。

　　太古时期那些修为惊天地、泣鬼神的圣人，在成圣时，讲究斩尸成圣，是指将人体内的食欲、私欲、*三大恶欲斩出体外，从而清净无为，明心见性。

　　斩三尸就是斩掉自己的善念、恶念和自身，也就是执念。斩执念时可将执念寄托在诸般先天灵宝上，斩出化身，法力广大无边，佛家也可寄托于自身修炼的法相金身之上，也是威力无穷，不过比起寄托于先天灵宝却是逊色几分了。.三尸斩尽后，就是大寂灭境界，接着三尸合一，化身与本体彻底融合不分彼此，此时可以身化亿万，离那混元大道只有一步之遥。

　　这里所谓的斩三尸，事实上，亦是指身外化身，只不过说法不同，同时也更加精妙、具体。

　　一般身外化身，只要是元神即可。可三尸，却不是所有元神都可，必须从元神中分出相对应的元神，寄于先天灵宝之上才行。

　　而用三尸所修练出来的身外化身，亦是身外化身中至强至圣之物，乃是身外化身最顶级的存在！

　　杨凡所持的四柄神剑，乃是来源于诛仙四剑，而诛仙四剑，却是杀伐至圣之物。所代表的，亦是至邪至恶之面。杨凡将元神寄托在它上面，从某种意义上来说，亦是等于将恶之一面寄托其上。

　　只不过，四剑并非先天灵宝，而他分出来的元神，亦非纯粹的恶念，所以，算不得斩三尸。

　　但若有一天，四剑成长为先天灵宝，且他明白三尸斩圣的道理，能将自己的恶念完全斩出，寄托于四剑之上，那就等于，斩去了三尸中的一尸！

　　也就是说，杨凡现在虽然仍旧懵懵懂懂，但却已经开始走上了三尸成圣的道路。这条路，本来只有那种窥视到圣人之境的人才明悟的道理。可他却在混元之境都还没有达到的时候便已经开始走上这条路，这不得不说，完全就是一个异类！

　　随着对武道一途的了解，杨凡也渐渐明悟，现在的修练等级，虽然与上古时期有着很大的区别，可却是脱胎于上古时期的修练等级。

　　上古时期，乃是修道最为巅峰的时期，等级划分亦比较明细，且各门各

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